وبَياضاً أحدثَتْه لِمَّتِى * مثلَ عِيدانِ الحَصاد المنحَصِمْ « 1 » وممّا اشتقّ منه حُصام « 2 » الدّابة ، وهو رُدَامه . والقياس قريب . حصن الحاء والصاد والنون أصلٌ واحد منقاس ، وهو الحفظ والحِياطة والحِرز . فالحِصن معروف ، والجمع حصون . والحاصِن والحَصَان : المرأة لمتعفِّفة الحاصنةُ فرْجَها . قال : فَمَا ولدَتْنِى حاصِنٌ رَبَعِيّةٌ * لئن أنا ما لَأْتُ الهوى لا * تِّباعها « 3 » وقال حسّان في الحَصَان : حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنَّ برِيبَةٍ * وتُضبح غَرْثَى من لحوم الغَوافِل « 4 » والفعل من هذا حَصُن . قال أحمد بن يحيى ثعلب : كلّ امرأةٍ عفيفة فهي مُحْصَنة ومُحْصِنة ، وكل امرأة متزوِّجةٍ فهي محصَنة لا غير . قال : ويقال لكلِّ ممنوعٍ مُحْصَن ، وذكر ناسٌ أنّ القُفْل يسمَّى مُحْصَناً . ويقال أحْصَنَ الرّجُل فهوُ مُحْصَنٌ . وهذا أحدُ ما جاء على أفعل فهو مُفْعَل . حصوى الحاء والصاد والحرف المعتل ثلاثة أصول : الأول المنع ، والثاني العَدُّ والإطاقة ، والثالث شئ من أجزاء الأرض . فالأوَّل الحصو . قال الشيبانىّ : هو المنع ؛ يقال حصوته أي منعته . قال : ألا تخافُ اللَّه إذْ حَصَوْتنى * حقِّى بلا ذنبٍ وإذْ عَنَّنْتَنى « 5 »

--> ( 1 ) البيت في اللسان ( حصم ) . ( 2 ) هذا اللفظ مما لم يرد في المعاجم المتداولة . والدابة ، يذكر ويؤنث . ( 3 ) نسب في الحماسة بشرح * المرزوقي 208 إلى إياس بن قبيصة الطائي . ( 4 ) ديوان حسان 324 واللسان ( حصن ، رزن ) . يقوله في شأن أم المؤمنين عائشة . ( 5 ) لبشير الفريرى ، كما في اللسان ( حصى ) .